五千年文明源远流长，“中医”又是其中的瑰宝代表，这里说明一下，之所以称之为“中医”，主要是指“中国的医术、医药”，与之相对的还有“西医”；乍一看，这些似乎都是废话，但在历史中却显得尤为重要，甚至关系着中华文明的存亡，这就引出了一位近代“中医圣手”，中华文明的捍卫者——施今墨。

施今墨，1881年生于官宦之家，祖上均为清末官吏，外祖父还是当时有名的朝堂大吏“李秉恒”；再说其本人履历，自幼入山西学堂学习，后又被保送至京城的“法政学堂”学习。当时大清王朝摇摇欲坠，各种先进文明，进步思想开始在“高级学堂”传播，也在这一时期，施今墨加入了对后世影响深远的“同盟会”；辛亥革命后，“施今墨”还以山西代表的身份，协助陆军总长黄兴制定陆军法典。

乍一看，这一系列经历似乎注定了“施今墨”的仕途，可他却没有选择走下去；“施今墨”是位孝子，其母体弱多病，促使其从小就有了学医的梦想，再加上舅舅还是当时的名医李可亭，这让“施今墨”在13岁就已经开始接触中医了。以后的经历就不用多说了，每年假期时，“施今墨”必到舅舅的医馆学习实践，久而久之也有了“半仙之体”；再说当时的环境，清廷倒台后各路军阀你争我夺，哪管百姓疾苦，华夏受难，“施今墨”虽然仕途一片光明，却对当时的北洋政府失去了希望。

既然“难为良相”，那就“攻与医术”。自幼接触中医药的“施今墨”早已对中医理论融会贯通，又多年在舅舅的医馆“实习”，医术早已小有名气；逐渐地，南京城开始传颂“神医”，各路达官显贵也开始找“施今墨”看病。还要说明一点，当时烽烟不断，内忧外患，充斥其中的不仅有洋枪火炮，还有外来文明，尤其是“西医”；懂行的朋友或许知道，“中医”治病犹如剥丝抽茧，看到疗效相对缓慢。

但“西医”就不同了，且不说药物成分是否有害的因素，至少患者可以看到立竿见影的疗效；这只是其中一点，还有一个关键，当时不少人想借助“海外先进事物”来重振中华，结果“中华文明西来说”、“千年糟粕”等自我贬低的言论层出不穷。中医也不例外，有人开始提出“中医无用论，废除中医”的观点，其代表人物就是当时的上海公立医院医务长“余云岫”；其借助官方身份率先对中医发难，甚至向当时的政府提出议案，中医在近代一度到了生死边缘。

此时，“施今墨”站了出来，他竭力联络同行结成“华北中医请愿团”，并数次前往南京请愿；为保护“中医”，施今墨以中医疗法正面硬杠“西医”，给南京各路大员家眷中广施金石，并得到了一致好评。就这样，“中医”名义上保住了，施今墨还成立了中央国医馆，并担任副馆长一职；乍一看，中西医之间的斗争如此激烈，“施今墨”对西医应该恨之入骨了吧？事实却并非如此，施今墨无愧“国医”之称，在他眼中病患才是最重要的，无论中医还是西医，能治好患者的病，就是好的。

当然，施今墨虽然不对中西医有所偏见，但不代表所有人都这么认为，尤其当时的中西文化之争，闹得很多人对两方文明都出现了不信任感；举个例子，有不少病患先在别的医生处看了病，也开了方子，但就是心存怀疑，又拿着药方去找“施今墨”。这些人中不乏看西医的，拿着西医药方来找“中医”施今墨，如果放在其他人身上，心中反感不言而喻了；但“施今墨”不同，他说最多的话是“方子开得不错，但是各有各的路数，你如果不放心，也可以服我得试一试。”

或有朋友说“人家明明已经开好了药方，就是让你看一看，施今墨却让患者用自己的药方，这不是抢生意吗？”解释一下，这些人拿着药方来找施今墨，明显说明自己对原来的药方心存怀疑；施今墨首先肯定了别人的药方，这就已经给来人吃下了“定心丸”，如果来人仍旧心有顾虑，毕竟“患者”承受不起长时间的拖延，因此才有了施今墨的后半句话，其最终目的还是为了让患者早日治疗。