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身体是一个人存在的标志。在这个世界上，人和人的差异体现在很多方面，如经济、民族、思想、意识、精神、地位等，但人和人更本源的差异体现，应该是人的身体，它是人类一切活动的本源。

“在讨论身体观的时候，可以从两个角度来看。一个角度是科学上怎么认识‘身体’。”上海交通大学讲席教授、科学史与科学文化研究院首任院长江晓原在接受我采访时表示，在现代科学的话语体系中，身体被认为是一种“客观存在”。“这种观念主要是由现代西方医学灌输给我们的。‘现代医学’有解剖学、生理学，对人体的骨骼、肌肉、血管、神经等，无不解释得清清楚楚。但关于‘身体’的故事，其实可以有很多种版本，比如中医的版本、印第安人的版本等。”

美国学者费侠莉在进行中国医学史的研究中，为了更好地向西方读者介绍中医学，在《繁盛之阴——中国医学史中的性(960-1665)》一书中使用了“黄帝的身体”这一模型来解释“中国的身体”。她得出结论：“黄帝的身体”是中国古代宇宙系统的延伸，“黄帝的身体”作为天地人合一的宇宙论模式而广为人知。

盖仑是西方医学的奠基者,盖仑从事解剖研究，专注于探讨形体与功能之间无懈可击的相互符合，惊叹于每一个器官的形状完全体现在其用途上。

显然，“盖仑的身体”与“黄帝的身体”所关注的内容完全不同。江晓原教授说：“生命是一个奇迹。关于身体，只能说现在的中西医都还处于盲人摸象的阶段，不能下论断，中西医的争议，终将会引导到‘身体’上。”

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