血液具有营养和滋润全身的生理功能

祖国医学认为，血在人体的功能上是极其重要的，它含有丰富的营养物质，通过气的推动循着十二经脉运行，以滋养全身。《难经·二十二难》说：“血主濡之。”即外而皮毛筋骨，内而五脏六腑都依赖血的滋养以进行正常的生理活动。它的重要性正如《灵枢·营卫生会》所说：“乃化而为血，以奉生身，莫贵于此。”《素问·五脏生成》说：“肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。”《灵枢·本脏》说：“血和则……筋骨劲强，关节清利矣。”这些都指出了眼睛之所以能视物，四肢关节之所以能屈伸运动，皆是由于得到血液的营养。若血虚不能孺养，则视力下降，两目干涩，四肢麻木，活动不利，皮肤干燥作痒等症。

血液是机体精神活动的物质基础

《素问·灵兰秘典论》说：“心者，君主之官，神明出焉。”说明神经活动由心所主。但神志活动的产生必须得到心血的营养。因此，血液是神态活动的物质基础。故有“神为血气之性”之说。气血充盈，才能神志清晰，精神充沛。《素问·八正神明论》说：“血气者，人之神。”《格致余论·虚病痰病有以邪崇论》也说：“血气者，身之神也。”《灵枢·平人绝谷》说：“血脉和利，精神乃居。”如果心血不足或肝血不足，常出现惊悸、失眠、多梦等神志不安的症状；若邪热浸入营血，扰动心神，可出现神昏谵语等症。

调节津液

津液和血都是水谷精微所化，故有“津血同源”之称。二者都是液态的精微物质，都以营养滋润为其主要功能。在生理上，津液是血液的重要组成部分，如《灵枢·邪客》说：“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血。”《灵枢·痈疽》说：“中焦出气如雾，上注溪谷而渗孙脉，津液和凋，变化而赤为血。”这说明津液注入脉内化赤为血，同样，血液正常地渗出于脉外，则成为津液。二者是可以互相转化的。在病理上，反复或大量的出血，则出现耗血伤津的病证；严重的伤津脱液，也会影响到血液，出现津枯血燥证。在临床上，对出血病人忌用发汗法，对于多汗津亏病人不要用放血疗法。《灵枢·营卫生会》有：“夺血者无汗，夺汗者无血”的说法，《伤寒论》中有“衄家不可发汗”、“亡血家不可发汗”的告诫。这些都说明血液可以调节津液。

维持阴阳平衡

《近治准绳·幼科·心脏部一·诸失血证》云：“气为阳，血为阴，阳主动，明主静。”《医碥·气》也云：“气无形而血有质。气为阳护卫于外……血为阴主营运于中。”因而血在维持着人体的明阳平衡。如血少则阴虚，阴虚不能制阳则易见热象，同样血盛则易见实象。《素问·调经沦》云：“气血以并，阴阳相倾，气乱于卫，血逆于经，血气离居，一实一虚。血并于明，气并于阳，故为惊狂。”这说明血乱气亦乱，阴阳失衡发为病证。《血证论》说：“气为阳，气盛即为火盛，血为阴，血虚即是水虚。”故血为保持阴阳平衡的重要物质。

抵御外邪

《医宗必读·医论图说·古今元气不同论》云：“气血者，人之所赖以生者也，气血充盈则百邪外御，病安从来?气血虚损，则诸邪辐辏，百病丛集。”《诸病源候沦·虚劳病诸候·风虚劳候》也说：“血气虚弱，其肤腠虚疏，风邪易侵，或游易皮肤，或沉滞脏腑，随其所感，而众病生焉。”这说明，血液有抗御外邪的能力，因为血可化气，气可卫外。如血盛则气盛，“正气存内，则邪不可干“。如果“气血不和，百部乃变化而生“。

总之，血液对人体有着极其重要的功能，正如《景岳全书·血证》中所说：“凡为七窍之灵，为四肢之用，为筋骨之和，为肌肉之丰盛，以至滋脏腑，安神魂，润颜色，充营卫，津液得以通行，二阴得以调畅，凡形质所在，无非血之用也，是以人有此形，惟赖此血，故血衰则形萎，血败则形坏。而百骸表里之属，凡血亏之处，则必随所在，而各生其偏废之病。倘至血脱，则形何以立?气何所归?亡阴亡阳，其危一也。“由此可见，血液是人体的重要物质，血液充盛则身体强健，血液不足则身体衰弱，血液异常，则生病症。